이것은 [안티조선의 당위성을 논하다니]가 의심받고 있는 인신공격 측면에 대한 변입니다.

1)
먼저 내가 작금의 사회 시스템에 가지고 있는 거대한 반감부터 이야기를 해야 할 듯 싶다. 나는 기본적으로 자본의 순수성을 믿지 못하는 사람이며, 여기에서 파생되는 '의도된' 비관주의와 패배주의를 증오한다. 자본의 집중은 거의 운명처럼 보일만치 필연적으로 타인의 경제적 희생과 기회의 박탈을 강요하며, 그런 매커니즘을 통해 점차적으로 공고히 집약되는 자본은 이 사회의 근간이 된다. 그것이 이 시스템이 기본적으로 '악'할 수 밖에 없는 이유이다. 모든 법적 토대와 잘 짜여진 순환고리가 소수의 자본가들을 위해 존재하고 흘러갈 뿐, 도덕 운운하는 자유민주주의의 허상은 결국 자본의 이해관계에 따라 좌우된다. 가끔씩 제기되는 문제의식은 '억울하면 잘 살아라' 식의 비겁한 패배주의로 희석되기 일쑤이다.

나는 사회를 뒤집어 엎는다거나, 자본주의를 부정한다거나 하는 식의 혁명론적 접근으로 세상을 바꿀 수 있다고 믿지 않는다. 그것은 너무나도 많은 사람들의 희생과 굴종, 그리고 신념의 패배를 가져오기 때문이다. 나는 이 비뚤어진 필연적 악행들에 대한 끊임없는 감시와 비판의 목소리들이 세상을 바꿀 수 있다고 생각한다. 사실 여태까지 쭉 그래왔다. 세상을 변화시킨 것은 늘 최전선에 위치한 소수의 이상주의자들이었다. 그들의 희생으로 얻어져온 권리이고 자유이지만, 우리는 너무나도 쉽게 그것을 망각한다.

몇명의 변절자들과 다수의 비관론자들 덕분에, 현 시점에서 사회 시스템에 대한 비판은 너무나 쉽게 무시되고 평가절하 되고있다. 한국 사회를 끊임없이 들쑤셔 놓는 온갖 범죄와 갈등들은 보다 근본적이고 조직적인 시각으로 조명받기보다, 이해 당사자들을 눈 앞에서 치워 없애버리는 식(이른바 마녀사냥) 으로 거세되어왔다. 온 몸이 썩어들어가는데 당장 튀어나온 물집과 고름만을 짜내어 덮어놓으면, 곧 다른 곳에서 피고름이 터져나오기 마련이다. 그 만큼 시스템 측면의 연구와 비판은 중요하다. 하지만 이 사회의 주류를 형성하고 있는 자본은 온갖 이해관계를 동원하여, 이러한 비난의 목소리를 '낭만주의에 근거한 허황된 이상' 이라는 다분히 폭력적인 관점으로 농락하고 공격한다. 그리고 대부분의 '객관성을 표방하는' 센티멘털한 국민들이 여기에 동조한다.

2)
문제는 이 사회의 주류, 공정한 법집행에 가장 멀리있고 공인된 수법으로 탈세를 하며 힘없는 타인들의 희생과 굴종을 강요하는 '자본의 힘' 이 특히 이 대한민국이라는 사회 안에서 너무나도 크고 확고하다는 사실이다. 그것은 우익이라는 이름으로, 또한 민주주의라는 이름으로, 군인이라는 이름으로, 경제라는 이름으로 독버섯처럼 자라왔다. 실상 한국 사회에 왼쪽 오른쪽은 더 이상 의미가 없다. 저들의 속내를 뒤집어보면 우회전에 대한 방향감각보다는 집약된 자본과 권위를 지켜내기 위한 권모술수로 가득차 있을 것이다.

여기에 대응하는 방법, 그러니까 앞에서 말한 '끊임없는 감시와 비판의 목소리' 에는 여러가지 방법과 시각이 있을 수 있다. 진보 자유진영의 특징은 그 주장의 스펙트럼이 매우 폭넓고 다양하다는데에 있다. 반대로 보수 우익진영은 집단의 이해관계를 위해서 너무나도 유연하고 신속하게 통합되고 일치된다. 이러한 강력한 힘에 맞서기 위해서는 합목적성에 의거한 다양한 형태의 방법론이 논의되어야 한다. 여기에서 조롱하는 글쓰기가 등장한다.

내가 이러한 불의에 항거하는 접근 방식이 이른바 '조롱하는 글쓰기' 이다. 논거가 확연하게 드러나는 조롱조의 주장은 이목을 집중시킬 뿐더러 논리적인 반박이 별 실효성을 거두지 못하는 시스템의 중심에게 있어서도 상당한 영향력을 발휘한다. 이것은 나의 방법론이다. 눈을 가리고 현실의 객관적인 팩트와 도덕을 간과하는, 자신의 권위와 쌓아온 자본을 지켜내기 위해 상식적인 사고를 부정하는 세력들에게 조롱은 매우 효과적인 대응이다. 모든 것이 수직에서 수평으로, 고정에서 복제와 확장으로 탈바꿈해가는 작금의 사회에서 구태 의연한 과거의 명함을 부여잡고 똥을 흘려가며 질질 끌려나가는 안쓰러운 망령들에게 가장 적합한 비판의 시각이다.

3)
안티조선 이야기로 돌아가보자. 문제의 글이 왜곡된 전제로 인해 현실을 호도하고, 잘못된 결론으로 치달아갔다. 다른 이들의 다양한 시각을 부정직하게 표현하고 억압하는 방법으로 자신의 다양성을 주장했다. 더군다나 그 글이 메타 사이트의 이른바 '추천글'에 랭킹되었다는 사실은 상당수의 사람들에게 정서적, 논리적 타당성을 인정받았다는 것을 반증한다. 이 지점에서 나는 심각한 문제의식을 느낄 수 밖에 없었다. 이것이 내가 생면부지 두호리님에게 조롱하는 글쓰기를 시도했던 의도이다. 그것이 개인에 대한 화장실 유머로 이해되었다면 문제의 심각성을 충분히 인식하지 못한데에서 기인하는 오해일 것이다.

나는 두호리님의 글을 통해서 안티조선에 대한 '인위적으로 조작된' 비관주의적 시점, 그리고 어긋난 사마리아 정신을 똑똑히 보았다, 그것은 너무나도 구태의연하고 뻔한 과거의 반복이었다. 내 글에서 두호리님은 '자유라는 이름으로 방종을 일삼는, 그리고 다른 사람들의 희생을 볼모로 자본을 지켜내는 악덕 언론' 의 메타포로 이해되고 다루어졌던 것이다.

만약 또 다른 이들이 이와 유사한, 혹은 (늘 그래왔듯이) 똑같은 방법으로 현실을 왜곡하고 시스템에 순응하는 비관주의를 시도한다면 나는 또 다시 같은 방법론으로 실랄하게 반응해줄 것이다. 그것은 변하지 않을 나의 신념이오, 왼쪽 오른쪽은 구분하지 못해도 검고 흰 것은 감별해내는 내 깜냥의 발현이고 표출이다. 인신공격과 과격한 반응을 운운하는 세력들이 음험한 패배주의 세력으로 비추어지고 싶지 않다면, 일단 정당한 논거와 상황에 대한 이해를 갖춘 뒤에 다가와도 늦지 않다. 이쪽은 언제나 기다리고 있을 것이다.