세상에 대해 말하기

[윤도현, 김장훈, 광장]에 대한 해명일지도.

가끔 오해를 받곤 하지만, 나는 급진적인 무정부주의자가 아니다. 다만 조직의 위계를 강요하는 이데올로기에 반대하는 것뿐이다. 이런 식의 이데올로기는 대개 회사 조직의 가부장성을 자극해 팀장과 팀원의 관계를 엄한 아버지와 가녀린 자제의 관계로 바꾸어낸다. 또한 아버지의 명령과 자식의 복종이라는 일방적 소통구조를 만들어내 결과적으로 팀의 생산성을 저해한다. 그래서 위로부터 가족적인 분위기를 종용하는 조직의 폐해란 종종 참혹하다. 가족적인 분위기는 ‘그럴만할 때’ 생기는 것이지 누군가 뚝딱 설정한 조직화의 목표나 근거가 될 수 없다. 그들은 입으로 가족적인 분위기를 말하면서, 속으로 가족의 이름 아래 충성하고 혈육의 맹세를 주저하지 않을 새끼자식들을 요구하는 것이다. 이 같은 비효율성에 반대하는 의사가 조직 그 자체를 부정한다는 의미로 해석될 순 없는 노릇이다. 오히려 (매우 정상적인 의미의)강한 조직이 필요하다는 생각이다. 그래야 그 안에서 제대로 일하고 놀고 먹을 수 있다. 내가 전 직장을 떠난 건 그 때문이었다.

큰 틀에서 보면 내가 세상에 대한 말을 쏟아내는 것도 비슷한 맥락이다. 나는 세계를 무너뜨리고 싶은 이상주의자가 아니다. 오히려 대단히 강력한 원칙과 제도가 필요하다고 생각한다. 물론 차선이나 보완, 개혁같이 어정쩡한 수사로 표현될만한 성격은 아니다. 지금 세상의 원칙이란 소수의 강자들만을 위한, 이를테면 위에서 언급한 가부장 조직의 가부장 같은 자들만을 위해 마련된 것이기 때문이다. 세상은 이들을 쪽쪽 빨아주면서 가부장의 지위와 재산이 올라갈 때 “경제가 성장했다”라고 소리친다. 더불어 올해 성장 목표는 몇 퍼센트니까 더 열심히 빨 수 있도록, 이라고 덧붙인다. 우리는 우리 역시 언젠가 가부장이 될 수 있다는 희망을 전제하고 예, 라고 힘차게 외친다. 환상이다. 지금의 대통령과, 대통령이 상징하는 이데올로기의 실체란 국민의 희망을 인질삼아 사익을 추구하는 것이다.

그 방향성부터 총체적으로 환기되고 반성되어야 세계가 '강고해'질 수 있다. 부자들의 연민에 빌붙지 않고도 가난한자들이 잘 먹고 잘 살 수 있는 제도, 값 싼 고기를 먹으면서 병에 걸릴 걱정을 하지 않아도 되는 사회, 부동산 투기를 하지 않아도 평생 먹고 사는 데 큰 무리가 없는 경제, 그렇게 대단히 상식선의 세계를 꿈꾸는 것이다. 그것이 상식적이지 않고 이상적인 것이라는 세상의 말은, 이 세계의 가부장들에 의해 교육된 내용이다. 한국에서 어른이 된다는 건 곧 패배주의에 익숙해지고 길들여진다는 의미다. 우리의 성장이란 그렇게 저열하다.

요즘 드는 생각인데, 이 모든 걸 영웅 개인의 힘으로 해결해보고자 하는 의지는 위험한 것이다. 영웅은 세계를 바꿀 수 있다. 하지만 그렇게 바꾼 세계는 결국 영웅들을 위한 구조일 수밖에 없다. 아이들은 영웅이 될 것을 강요받을 것이고 어른들은 영웅이 되지 못한 것에 좌절할 것이다. 나는 요즘 실체를 찾은 대중과 세상의 뜨거운 공기가 고맙고 무섭다. 영웅 없이 구조를 향한 총체적인 환기에 닿을 수 있는 기회지만 실상 또 다른 비관과 회의, 자조로 빠져들 수 있는 가능성이 훨씬 더 크기 때문이다. 그래서 자꾸만 더 큰 소리로 뭔가 이야기하고 싶어진다. 정교함의 이름으로 강요되는 차선, 보완, 개혁의 필요성에 분노하고 싶어진다. 그것이 교조적으로 보일 수 있다는 것을 인정한다. 하지만 이를 겨냥한 사람들의 지적은 응당하면서 또한 부당하게 다가온다. 이럴 때일수록 매우 원론적인 방향감각이 필요하다고 생각하기 때문이다.

촛불 문화제에 참석한 사람들이 모두 진보적인 화두아래 하나일 이유 따윈 없다. 그러나 반성이란 진보와 보수 어느 한 편이 점유할 수 있는 언어가 아니다. [윤도현, 김장훈, 광장]이란 글은 일부 연예인을 성토하기보다 우리의 공적인 반성을 촉구하는 것이었다. 이 정권을 만들어낸 것에 대해, 우리는 당연히 반성할 수 있어야 한다. 이 사회의 가부장이 될 수 있을 거라는 환상 때문에, 주머니 사정이 나아질 수 있을 거라는 착각 때문에 지금의 대통령을 선택한 것에 대해 회의할 수 있어야 한다. 그래야 진짜 주머니 사정을 고려했을 때 누굴, 혹은 어디를 지지해야 할지 가늠할 수 있다. 그게 진짜 정교함이다. 혁명씩이나 해놓고 매번 독재자를 선택하는, 근현대사 내내 도무지 어리석은 역사가 반복된 것은 대중의 선택을 신격화하는 반면 반성의 기회를 갖기 않았기 때문이다. 대중이 우매하다는 이야기가 아니다. 대중은 우매하지 않기 때문에, 반성할 수 있다. 허지웅